弘扬中华传统文化 :至高至明日月,至亲至疏夫妻

——唐代女诗人李冶写过一首诗:「至近至远东西,至深至浅清溪。至高至明日月,至亲至疏夫妻。」尤其最后一句「至亲至疏夫妻」,可谓妙绝千古,道出了中国家庭夫妻间的微妙关係。中华传统文化中,夫妻为人伦之始。《易·序卦》云:「有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君

发布时间:2021-06-09 07:38:57    社会万象    访问量:212

唐代女诗人李冶写过一首诗:「至近至远东西,至深至浅清溪。至高至明日月,至亲至疏夫妻。」尤其最后一句「至亲至疏夫妻」,可谓妙绝千古,道出了中国家庭夫妻间的微妙关係。

 中华传统文化中,夫妻为人伦之始。《易·序卦》云:「有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。」

 夫妻关係是一切家庭关係的基础和起点。《幼学瓊林》夫妇篇说:「孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。」

 夫妻承载繁衍后代、使人类社会生生不息的责任,这是适者生存的自然法则;夫妻承载抚养子女、教育子女、传承家风的神圣使命,这是人类文明的社会法则。夫妻关係是牵一发而动全身的人伦核心关係,夫妻关係的好和坏,直接关係到家庭、国家和社会的和谐稳定。

 《中庸》说:「君子之道,造端乎夫妇。」君子是指那些有道德有修养的人,一个人要修身立品,做个有道德有修养的人,就要从善待夫妻关係,妥善处理夫妻关係开始。

 关帝在《戒士子文》中讲过两则故事:「张泰思更醜妇,从贵形而遽变贱形」,「刘庭式不弃病妻,福宜二子」。

 张泰是浙江的一位学子,学业有成,赴京赶考。经过严州时,一家姓翁的旅店店主早早出迎,殷勤款待。张泰很诧异,问其原因。翁店主说,之前的一天晚上,他梦到神人托梦给他,说某日张姓学子会来此投宿,他今科会高中,可好好款待他。张泰听了,非常开心,心裏想,我就要考取功名了,以后会做大官,我现在的妻子相貌醜陋,应当换个漂亮妻子。

 张泰走后没两天,翁店主又梦到神人告诉他,张姓学子还没考中科举,就想换妻,有悖伦常,亏损阴德,以后不会再考中了。果然,张泰屡次考试都不中,潦倒终老。

 刘庭式是北宋齐州人,跟苏轼是好友。刘庭式年轻时与一位邻家女子订下婚约,但尚未送聘礼订亲。等他考中进士,返乡想迎娶这名女子过门,不料女子已经因病双目失明。女子家贫不敢提婚约之事。有人劝刘庭式退了这门婚事,或者改娶盲女的妹妹。刘庭式说:「我心裏已认定她是我的妻子,我怎么可以因为这些变故而有负初心?」

 婚后,刘庭式和盲女十分恩爱。盲女所生的两个儿子,参加科考接连登第。盲女去世后,刘庭式没有再娶。苏轼称刘庭式对妻子情深义厚,「如果不能大富大贵,就会得道而成正果。」后果如苏轼所言,刘庭式以高寿得善终。

 夫妻是家庭的组建者,就像垒积木,组合一起就是家,拆开了,什么都不是。

 书法家赵孟頫和才女管道升,刚结婚时,两人恩爱,举案齐眉。管道升人到中年,年老色衰,赵孟頫想要纳妾,就写了一首词,试探管道升:「我学士,尔夫人。岂不闻:陶学士有桃叶、桃根,苏学士有朝雲、暮雲。我便我娶几个吴姬、越女,也无过分,妳年纪已过四旬,只管占住玉堂春。」

 管道升听了,没有大吵大闹,只是不动声色地回了首词:「妳侬我侬,忒煞情多。情多处,热似火。把一块泥,捻妳一个,塑我一个。将咱两个,一齐打破,用水调和。再捏一个妳,再塑一个我。我泥中有妳,妳泥中有我。与妳生同一个衾,死同一个椁。」

 「至亲者」是夫妻,生同一个衾,死同一个椁,执子之手,与之偕老。「至疏者」也是夫妻,世界上最远的距离,是住在同一屋檐下,却活成了最熟悉的陌生人。

 夫妻是家庭的核心,家庭是社会的细胞。夫妻者「上以事宗庙,而下以继后世也」。《白虎通·嫁娶》云:「夫者,扶也;妻者,齐也。」丈夫是一家的主心骨,有支撑扶持一家生计的责任;妻子是和丈夫肩负同等责任的人。

 中国人历来讲「家和万事兴」。夫妻关係是祸福与共,唇齿相依的命运共同体。只有夫妻和睦,同心同德,才能让家庭和睦,生活幸福。只有家家和睦,才能让社会和谐稳定,国家繁荣昌盛。(弘扬关帝文化  彭允好)


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